Une série de 8-episode dans le genre de fantasy et social issue drama se déroulant en République démocratique du Congo.
Un ancien esprit congolais traditionnel, piégé dans un corps robotique et essayant de retrouver ses pouvoirs, aide une jeune femme à renouer avec sa patrie alors qu'ils sont pourchassés par une société minière malveillante.
Lelo" est tout ce qui se passe aujourd'hui.
C'est le monde auquel nous sommes liés,
un jour après l'autre.
Lobi" est tout ce qui n'est pas aujourd'hui.
C'est à la fois hier et demain,
Le monde de nos ancêtres et de nos descendants.
Seuls les esprits anciens peuvent jeter un pont entre les deux mondes.
Certains sont bons,
préservant le lien entre lelo et lobi,
et maintiennent l'équilibre.
D'autres traversent pour créer le chaos.
Lelo ezali nyonso ekomisa sikoyo.
Ezali mokili oyo tongalisa yango,
mokolo na mokolo.
Lobi ezali nyonso oyo ezali sikoyo te.
Na ntango moko oyo ezali lobi eleki na lobi ekoya,
Ezali mokili na bankoko mpe na bana na biso.
Kaka bilimu bokoki kokende na mokili mibale.
Bilimu mosusu bazali malamu,
Babatelisa gbagba ya lelo na lobi
Basalisa kokima na alima.
Bilimu mosusu bazali awa
mpo kosala nungu-nungu.
L'histoire se déroule en République démocratique du Congo en 2024. Elle commence par deux morts et une naissance. Un mineur est mortellement écrasé par l'effondrement d'un puits de mine et la Corex Mining Corporation ne fait rien d'autre que de brouiller les pistes. Son ami est séduit par une sorcière et sacrifié dans la rivière. Et l'esprit ancien NGUYA renaît sous la forme d'un robot dans une casse.
Cette même nuit, au cours d'un orage électrique, une jeune femme nommée NIA ZABANITA, orpheline de père et de mère, fait ses bagages pour quitter "ce pays condamné" et prendre un nouveau départ. Mais la grande évasion de Nia déraille lorsque son chemin entre en collision avec Nguya et que son frère IMANI, perdu de vue depuis longtemps, apparaît inexplicablement dans une vidéo sur son téléphone cassé. Lorsque Corex identifie Nia et Nguya comme une menace, ils sont forcés de fuir ensemble à l'intérieur du pays.
Fugitive, Nia doit se rendre à l'évidence : elle a tout perdu. Même la maison qu'elle était si impatiente d'abandonner. Nguya doit apprendre à s'adapter au nouveau corps robotique dans lequel il s'est réincarné. Ils arriveront à la conclusion qu'ils ont besoin l'un de l'autre pour survivre et formeront un pacte. Nguya aidera Nia à s'échapper de la prison qu'elle appelle Congo si elle l'aide à retrouver sa vraie forme et son pouvoir.
Ensemble, ils visiteront des lieux et d'autres esprits qui permettront à Nguya de reprendre sa place de gardien entre lobi et lelo et de rétablir l'équilibre entre les deux mondes. Peu à peu, il libérera ses pouvoirs et apprendra à les contrôler dans son anatomie robotique. Le coltan s'illuminera sous la terre, les champs électromagnétiques seront perturbés. Les visions et les événements du lobi commenceront à être transmis au lelo par l'intermédiaire d'appareils électriques. En s'aventurant plus profondément dans le pays, échappant au Corex, Nia et Nguya rencontreront beaucoup de Congolais, écoutant leurs histoires et découvrant leurs problèmes. Ils les aident dans la mesure du possible. Ces interactions commencent à affecter Nia, qui commence à voir son pays et son peuple d'un autre œil.
Au fur et à mesure que le pouvoir de Nguya grandit, la cible sur son dos augmente également et, avec l'aide de la maléfique sorcière PELISA, Nguya est capturé par Corex. Pour sauver Nguya, Nia doit faire tomber EMANUEL MARTIN, cadre de Corex, et Pelisa avec l'aide de BIENVENUE BIFAMA, un jeune activiste qui a une vendetta personnelle contre Emanuel et Corex. Dans la dernière vision de Nguya, Nia voit ce qui s'est réellement passé avec son frère et, croyant qu'il est toujours en vie, décide de partir à sa recherche. Nguya doit choisir entre son devoir et le risque de garder sa forme mortelle pour aider son premier et unique ami.
NGUYA est un ancien esprit congolais traditionnel chargé de maintenir l'équilibre entre le lelo et le lobi. Il le fait depuis que la terre existe et que des gens y vivent. Dans le lobi, il est le gardien de la mémoire collective du Congo, une sorte de bibliothécaire de toutes les traditions culturelles et de tous les événements historiques. Dans le lelo, il joue le rôle de conseiller auprès de ceux qui le sollicitent pour des questions morales et culturelles difficiles. Nguya est par essence un être informe, mais il peut se transformer et s'incarner sous la forme qu'il souhaite lorsqu'il se rend dans le lelo.
Un jour, bien des années avant le début de notre histoire, les choses ont mal tourné pour Nguya. Lors de l'ouverture de la mine de Rulingo, ils ont dû abattre une vieille forêt, dont un arbre sacré. L'un des bûcherons s'est senti en conflit et a demandé conseil à Nguya. Nguya passa du lobi au lelo et s'incarna dans l'arbre pour répondre à l'appel de l'homme. Mais avant qu'il ne puisse le faire, l'arbre fut abattu et Nguya se retrouva piégé dans le tronc et les racines restants de l'arbre et perdit son pouvoir de retourner dans le lobi. Nguya n'eut d'autre choix que d'accepter sa prison et de se mettre en sommeil en attendant une occasion de se libérer.
Bien des années plus tard, un accident minier mortel survenu près du tronc a fourni la quantité de vie sacrificielle nécessaire pour que Nguya se réveille et transfère son essence dans un morceau de coltan avant d'être jeté dans un parc à ferraille. Plus tard, lors d'un orage électrique, il a pu se réincarner dans une nouvelle forme physique, d'apparence robotique, composée de pièces de ferraille et de coltan.
Renaissant, mais toujours piégé dans le lelo, il doit partir en quête de ses pleins pouvoirs et reprendre son poste et son devoir. Et rester hors des mains des Corex, qui veulent l'asservir pour en faire un ultra-conducteur rentable pour l'exploitation du coltan. Le fier et sage Nguya a l'habitude de faire les choses seul, mais sous sa nouvelle forme, qu'il déteste, il est plus faible et plus vulnérable que jamais, et a besoin d'aide. Il la trouve en la personne de Nia, une jeune femme indépendante qui, par choix, rejette sa culture et son histoire, les choses mêmes qu'incarne Nguya.
Alors qu'il commence à retrouver ses pouvoirs, ceux-ci sont liés non seulement à son nouveau corps robotique, mais aussi à son état émotionnel exacerbé. Tout en renforçant sa relation avec les lobi par le biais de réseaux électromagnétiques auxquels il peut se connecter physiquement. Mais il est souvent victime de courts-circuits et de pannes, et doit compter sur Nia pour le remettre sur pied. Le voyage de Nguya avec Nia lui donne non seulement une nouvelle perspective sur la condition humaine, mais il lui fait aussi ressentir les choses pour la première fois.
NIA ZABANITA (24 ans) est née dans un petit village du nord du Kivu, où elle vivait avec ses parents et son frère Imani, qui avait quatre ans de plus qu'elle. Alors que Nia n'avait que deux ans, la guerre a atteint son village et son père a été tué par balle. Les forces de maintien de la paix de l'ONU ont ensuite rétabli l'ordre, mais l'un des soldats a violé la mère de Nia. Son frère a été témoin de la scène et cela a rempli le cœur du garçon de rage. Enceinte de son troisième enfant, la mère de Nia les a relocalisés près de Goma pour rester avec sa famille, où elle est finalement morte en accouchant. Au cours des années qui ont suivi, le colérique Imani a refusé d'accepter son petit frère et sa tante et son oncle ont été contraints d'abandonner l'enfant lorsque Nia avait 4 ans. Cela a brisé le cœur de Nia. Elle n'a jamais compris la colère de son frère, elle l'a même détesté pour cela, et personne ne lui a jamais raconté ce qui s'était passé. Lorsque Nia a eu 10 ans, Imani a également disparu de sa vie.
Lorsque Nia a eu 18 ans, elle a quitté la maison de son oncle et de sa tante pour vivre seule. Depuis le départ de son frère, elle s'est toujours sentie seule et, d'une certaine manière, sans abri. Elle gagnait sa vie en travaillant sur des voitures, une compétence et une passion qu'elle avait acquises auprès de son oncle. Nia adore les voitures. Les réparer, mais aussi faire des courses. Elle était rapide. Elle pouvait interrompre une conversation juste pour écouter une voiture au loin et vous dire quel type de moteur elle utilisait. Du coup, ses copines ne la voyaient pas vraiment comme une fille et les garçons la considéraient comme un garçon. C'était le contraire de ce qu'elle voulait. Elle ne se considérait pas comme un garçon manqué, elle était simplement douée pour réparer des choses. Mais elle ne réparait jamais rien gratuitement, sauf pour les enfants. C'était sa façon de combler les trous de sa propre enfance et des frères et sœurs qu'elle avait perdus. Mais à la fin, elle a senti qu'elle avait perdu tellement de choses qu'il ne valait plus la peine de rester et elle a décidé de quitter le Congo. Même si elle doit pour cela vendre sa voiture bien-aimée.
Lorsque Nia rencontre Nguya, ses projets s'effondrent et elle a l'impression d'avoir tout perdu une fois de plus. Mais Nguya ne l'empêche pas vraiment de partir. Il l'empêche de s'enfuir. Et au fur et à mesure qu'ils se rapprochent, Nia trouve une source d'amitié et d'amour qu'elle n'avait pas ressentie depuis longtemps. Une relation qui, lentement mais sûrement, l'encouragera à s'ouvrir aux gens et à leurs histoires, à forger de nouvelles amitiés et, en fin de compte, à plonger plus profondément dans l'histoire de sa propre famille et dans la disparition d'Imani.
Lors de notre voyage avec Nguya et Nia, nous parcourons le pays avec un regard rempli à la fois d'émerveillement et de méchanceté de la découverte et de la redécouverte. Nguya est un esprit ancien traditionnel, aussi vieux que la terre elle-même, qui, malgré son corps d'apparence robotique, est contraint de découvrir notre monde, le lelo, en tant qu'être mortel pour la toute première fois. Il fait équipe avec une jeune femme qui n'a connu que la dure réalité de la vie moderne au Congo et qui a décidé qu'elle en avait assez et qu'elle voulait partir. Le conflit philosophique entre un traditionalisme optimiste et protectionniste et le désespoir d'une génération perdue qui cherche à s'échapper pour réaliser son potentiel inhérent est au cœur de notre histoire.
Nguya est une série qui, outre le contexte politique, baigne dans une atmosphère de magie et de mysticisme. Nguya se déroule dans une version de notre monde qui est également habitée par un panthéon d'esprits et de dieux, à la fois adaptés du folklore traditionnel et de notre propre création, qui sont pour la plupart ignorés par les gens qui y vivent. La magie se trouve dans la façon dont Nguya interagit avec l'électricité, ce qui lui permet de contrôler, et souvent de perdre le contrôle, des appareils électriques et de faire briller le coltan à travers la terre. L'accès à un royaume mystique et mythologique, le lobi, passe également par les interférences que Nguya crée, en interrompant les ondes radio, les émissions de télévision ou les flux de médias sociaux diffusant des histoires sauvegardées dans la mémoire de Nguya et de toutes ses incarnations précédentes.
Nous connaissons tous les danseurs masqués africains qui jettent un pont entre le monde réel et le monde spirituel grâce à leurs performances déguisées. Nous pourrions dire que Nguya est une réincarnation moderne d'un danseur masqué, déguisé en super-héros. C'est la combinaison d'une magie scientifiquement explicable, d'un robot fait de coltan qui fonctionne comme un ultra-conducteur d'électricité, et du mysticisme à travers les visions de Nguya et sa connexion au passé et à l'avenir, qui fait de Nguya un esprit africain moderne. Cette série déconstruit et joue avec les stéréotypes des histoires de super-héros que nous connaissons tous. Un personnage merveilleux transporté au Congo sous la forme d'un robot en ferraille dépourvu de toute grandeur mais doté d'un ancien superpouvoir : relier les gens par la magie de la narration.
EMANUEL "NOKO" MARTIN (47 ans), descendant de l'illustre clan Martin, riche industriel présent au Congo depuis la période coloniale. L'activité minière de sa famille s'est développée depuis et s'est transformée en un conglomérat international, mais la Corex Mining Corporation reste son joyau. Et malgré sa nature impétueuse, Emanuel sert la couronne. Son passeport indique qu'il est franco-belge, mais il n'a jamais connu que le Congo comme patrie. Il a grandi en tant que Congolais, mais avec tous les privilèges d'un riche Européen blanc. Il possède un hôtel, des bateaux et une chaîne de salons de coiffure et de manucure. Les autres Congolais l'appellent "noko" (oncle) et l'acceptent comme l'un des leurs. Mais il ne l'est pas. Pas vraiment. Il connaît tous les gens qu'il doit connaître. C'est un cow-boy. Il est intouchable et impitoyable. C'est aussi un père. Il a épousé une Congolaise de 29 ans et ils ont un fils de 2 ans. Il aime les jeux d'arcade anciens et possède la plus grande collection du pays, et peut-être même la seule. Space Invaders, Dig Dug, Mortal Kombat II et Smash TV, ... il a tous les classiques. Il adore jouer. Il a l'impression d'avoir une vie sans fin.
Lorsqu'un travailleur meurt dans une mine qu'il dirige, il vend l'histoire comme s'ils avaient tout fait pour sauver le mineur. Comme s'il n'y avait eu aucun problème de sécurité dans la mine. Comme s'il ne s'agissait que d'un accident. C'est son travail de protéger l'image de l'entreprise et son assurance politique et c'est ce qu'il fait toujours. C'est comme ça qu'il grimpe les échelons. Mais voilà qu'un robot et une jeune femme s'introduisent dans la nuit qui suit la mort de l'ouvrier. Emanuel ne sait pas ce qu'ils savent de l'accident et de la dissimulation, mais il se rend compte que si certaines informations étaient révélées cette fois-ci, cela signifierait sa perte. Il se rend également compte que le robot est précieux car il peut éclairer le coltan et qu'il pourrait s'avérer une voie rapide vers le sommet de l'échelle. Emanuel les poursuit à travers le Congo, mais sa vie s'épuise lentement avec un activiste politique en colère qui lui souffle dans le cou et l'extradition de "son Congo" en ligne de mire.
BIENVENUE BIFAMA (25 ans), Bene pour les intimes, a grandi dans une famille modeste et travailleuse de l'est du Congo. À l'âge de dix ans, la famille a déménagé à Kinshasa en raison du travail de son père (qui travaillait pour une ONG à l'époque) et a vécu dans une maison modeste, mais agréable. Bene et sa sœur sont allés à l'université et c'est là que Bienvenue s'est intéressé au journalisme et à la politique et qu'il a trouvé des âmes sœurs. Lorsque son père est tombé malade et n'a plus pu subvenir aux besoins de la famille, la mère de Bene a ouvert un petit restaurant de rue où elle préparait des pommes de terre et d'autres plats de l'est du Congo. La sœur de Bene faisait des dons au ménage grâce aux modestes revenus qu'elle tirait de son métier d'infirmière. Bene était chargé de se rendre dans l'est du pays pour acheter et transporter des pommes de terre pour le restaurant. Il n'aimait pas particulièrement faire ces voyages, qui étaient souvent difficiles, surtout s'il ne pouvait voyager qu'en bateau. L'argent supplémentaire qu'il gagnait en achetant et en vendant du fromage et des saucisses ne changeait pas grand-chose à ce sentiment. Mais c'est ce qu'il a fait, même si sa famille voulait qu'il en fasse plus. Bene était passionné par deux choses : le football et l'activisme politique. En tant que directeur sportif autoproclamé de son équipe locale, il était fier d'être responsable de la signature de Valère, le premier joueur international du club et, comme par hasard, l'ami d'enfance de Bene qui avait passé deux saisons en tant que remplaçant dans un club de troisième division marocaine. Lorsque son équipe gagnait, Bene se faisait un devoir d'aller acheter du whisky pour fêter l'événement.
Outre le football, c'est l'injustice sociale qui lui tenait à cœur. S'il l'avait pu, il aurait consacré tout son temps à l'activisme. Cela l'a même conduit en prison à plusieurs reprises. Ses parents voulaient qu'il contribue davantage à la vie de la famille, mais Bene avait une vision plus large des choses. Un pays où tous les habitants auraient la possibilité d'aller à l'université s'ils le souhaitaient, comme il l'avait fait. Un pays où ses compatriotes ne seraient plus exploités par l'État et les grandes entreprises, comme Corex, mais protégés. Il était idéologique et peut-être même parfois un peu naïf. Mais ils faisaient du bruit et gagnaient du soutien. Et puis Rosy, leur leader et l'une des meilleures amies de Bene, est morte dans un incendie. On a parlé d'un accident. Ce n'était pas le cas.
Une belle femme d'une trentaine d'années aux grands yeux séduisants.
Un ermite, vivant au bord de la rivière, près d'une décharge industrielle.
Une enchanteresse, dont les pouvoirs sont liés aux mauvais esprits de l'eau de la rivière.
Mama Pelisa est une elima, un homme de main des mauvais esprits de l'eau qui lui accordent en retour des pouvoirs magiques. Elle les aide à mener à bien leurs projets maléfiques en surface et reste en contact étroit avec eux sous l'eau, dans la rivière où ils vivent. Mama Pelisa utilise sa terrible beauté pour rendre les hommes amoureux d'elle. Dès qu'elle leur donne ce qu'ils désirent, ils lui sont redevables et tombent sous son charme. Une fois qu'elle a pris le contrôle de leur corps et de leur esprit, elle les conduit à la rivière la nuit pour que les fantômes sous-marins s'en nourrissent. En retour, les esprits de l'eau lui accordent le don de la jeunesse éternelle.
La rivière abrite une vaste communauté d'esprits de l'eau dont la demande de sacrifices humains est importante, mais il est de plus en plus difficile pour mama Pelisa de les servir. Auparavant, elle recevait l'aide des ba ngando, les crocodiles, mais aujourd'hui, ils ont tous disparu car la rivière est polluée par la société minière Forescore, qui utilise certaines parties de la rive comme décharge. Les esprits de l'eau se sont donc retournés contre mama Pelisa. Ils sont en colère parce qu'ils n'ont pas assez à manger et que leur maison est empoisonnée. Les esprits sont en colère et en ont assez. Avec si peu de nourriture, ils ne peuvent pas rester là plus longtemps. De plus, ils préviennent maman Pelisa d'une vision qu'ils ont eue. Un esprit puissant et menaçant va bientôt arriver. Pour les esprits, le danger est trop grand et il y a beaucoup d'autres rivières nourrissantes et propices où ils peuvent aller.
Mais si les esprits peuvent partir, ce n'est pas le cas de mama Pelisa. En tant qu'elima, elle est liée à l'endroit d'où elle tient ses pouvoirs. Si les esprits de l'eau partent ailleurs, Mama Pelisa perdra sa magie et sa jeunesse. Elle vieillira vite et mourra. Sorcière luttant pour conserver les pouvoirs qu'elle perd lentement mais sûrement, Mama Pelisa a deux options : chasser Forescore ou offrir aux esprits de l'eau quelque chose d'important. Quelque chose comme un esprit juste qui vient de renaître. Quelque chose d'exactement semblable à Nguya.
Tout au long de la série, Nguya évoquera des visions en interférant avec des appareils électroniques, qu'il s'agisse de téléviseurs de sécurité, de radios, de téléphones portables ou de jeux d'arcade. S'il y a de l'électronique, Nguya peut l'utiliser pour diffuser. Les visions elles-mêmes sont des reflets du passé qui nous permettent de plonger plus profondément dans la vie et l'histoire des personnages principaux et secondaires, depuis les mythes et les histoires anciennes jusqu'aux souvenirs de nos personnages et de leurs proches parents. La fonction des visions dans la série n'est pas de distraire ou de s'éloigner, mais de toujours servir et influencer l'intrigue principale et le développement des personnages.
La sirène africaine Mami Wata est à la fois poisson et humain. Elle accompagne les individus (souvent de la diaspora) dans leur voyage vers une nouvelle maison, qui représente également une nouvelle version d'eux-mêmes. Mami Wata est souvent vue avec un miroir à la main. Son miroir représente un mouvement à travers le présent et le futur où ses fidèles peuvent créer leur propre réalité en se représentant dans leur propre recréation du monde de Mami Wata. Ils voient qui ils veulent être dans son miroir.
Lorsque Nguya et Nia arrivent sur l'île, celle-ci n'est pas du tout l'endroit mystique qu'ils imaginaient. C'est un endroit rempli de maisons de vacances pour de riches Congolais d'une part et une communauté de pêcheurs en difficulté d'autre part. Ils cherchent en vain Mami Wata et ne trouvent qu'une boîte de nuit désolée portant le même nom. Malgré la musique et les néons, Mami Wata est vide. Nguya et Nia se tiennent sur la piste de danse devant un grand miroir et se voient dans leur reflet. Mais elles ne voient pas ce à quoi elles sont habituées. Nguya traverse le miroir et se retrouve dans la forêt, devant un grand arbre. Les racines s'étendent et se connectent aux gens. L'arbre, c'est Nguya. C'est ce qu'il peut être. Il suit une racine qui se transforme en cordon électrique. Lorsqu'il branche le cordon dans une prise, il se réveille soudainement, debout devant le miroir. Il veut savoir si Nia a vu la même chose, mais Nia reste silencieuse. Elle s'est vue dans le miroir avec son grand frère Imani en uniforme militaire à côté d'elle.
Nguya se perd dans les rues de Kinshasa et est hanté par d'étranges images d'une plaine ouverte avec un seul palmier. Dans un bar miteux à la périphérie de la ville, il rencontre Merveille, une drag queen, qui lui raconte l'histoire de Mahungu.
Mahungu est le mythe de l'être parfait, de la création de l'homme et de la femme chez les Congolais. Mahungu était complet en lui-même. Total, parfait, fermé en effet. Mahungu n'était ni mâle ni femelle. En tant qu'être complet, Mahungu était à la fois homme et femme. Un jour, Mahungu vit pousser, non loin de sa maison, un arbre connu sous le nom de Ba Ndia Nzambe, l'arbre de Dieu. Ce que nous appelons aujourd'hui un palmier. Mais il est interdit à Mahungu de s'en approcher, et surtout d'en faire le tour. Mahungu obéit pendant quelque temps. Mais un jour, poussé par une curiosité irrésistible, il s'approcha de l'arbre et en fit le tour. Presque aussitôt, Mahungu se scinda en deux et devint deux entités distinctes : Lumbu, l'homme, et Muzita, la femme. Au même moment, l'homme et la femme ressentent la douleur et le sentiment d'incomplétude, un sentiment et une envie qui les suivront dans l'éternité.
NgNguya comprend l'histoire comme un appel au devoir et un rappel du sacrifice que l'on doit être capable de faire pour préserver l'équilibre des choses. Merveille a un point de vue différent et dit à Nguya que la plupart des gens se sentent seuls parce qu'ils se sentent vides, parce qu'ils veulent se compléter en compagnie d'autres personnes.
Imani avait six ans lorsqu'il vivait avec sa sœur Nia, plus jeune de quatre ans, et ses parents dans un petit village de la province du Nord-Kivu. Leur famille avait toujours vécu là, c'était leur maison depuis des générations. Mais à cette époque, la vie n'était pas facile. Ils vivaient dans une région occupée par des groupes rebelles armés, mais la famille aimait être ensemble. Tout a changé lorsqu'un jour l'armée congolaise, avec l'aide de l'armée des Nations unies, a tenté de reprendre le terrain. De violents combats ont éclaté et le père d'Imani ainsi que d'autres villageois ont été pris en otage par l'armée rebelle. Lorsque l'armée congolaise et les Nations unies ont tenté de libérer ces otages, la pire chose qui puisse arriver s'est produite. Le père d'Imani et de Nia a été tué.
Quelques jours plus tard, l'armée congolaise et l'ONU ont réussi à libérer le village d'Imani et de Nia. Ils ont d'abord été accueillis en héros, mais Imani a ensuite été témoin d'un événement qui le hantera pour le reste de sa vie. Un des soldats de l'ONU a été invité par sa mère Adia à prendre le thé. Le soldat a mal interprété l'hospitalité d'Adia. Alors qu'elle faisait bouillir de l'eau dans la maison, le soldat est entré et l'a traînée sur le lit. Nia, âgée de deux ans, dormait profondément et n'a rien remarqué, mais le jeune Imani est resté dans un coin, paralysé, et a assisté au viol de sa mère. Marquée par ces événements, Adia, en deuil, a décidé de quitter son village et de commencer une nouvelle vie dans la petite ville minière de Rulingo, où elle pourra vivre avec la famille de son frère. Mais Imani a rapidement remarqué qu'en plus du chagrin et de la perte que sa mère subissait, son corps changeait également. Chaque semaine, elle grossissait. Adia était enceinte.
Tout d'abord, sa famille était très heureuse, elle disait que c'était un cadeau que son mari avait laissé avant de mourir. Dieu a été clément avec eux, mais Imani a vu sa mère devenir de plus en plus silencieuse. Adia est morte en couches. Un autre choc a frappé la famille lorsqu'elle a réalisé que Ganza, qui venait de naître, avait la peau claire. Au bout d'un an et demi, Ganza a été abandonnée. On a dit que c'était parce qu'Imani n'acceptait pas son frère, qu'elle avait même essayé de lui faire du mal, et bien que ce ne soit pas tout à fait faux, c'est la honte que cela avait apportée à la famille qui était trop difficile à supporter.
L'histoire de Nia et Nguya se poursuit alors qu'ils partent à la recherche d'Imani, le frère de Nia, qui a rejoint un mouvement rebelle armé opérant dans les provinces orientales du Congo. La série restera fidèle à son mélange original d'aventures entre amis et de critique socioculturelle. Alors qu'ils naviguent sur des terrains traîtres, découvrent des indices et affrontent des dangers, leur voyage explore plus avant les complexités de l'amitié, de la confiance et de la loyauté.
À travers les visions de Nguya, nous éplucherons les couches des conflits actuels (et passés) et la manière dont ils ont façonné les familles et les communautés touchées, poussant nos personnages (et les spectateurs) à contempler les réseaux complexes de pouvoir, d'idéologie et de résilience humaine qui sous-tendent de tels conflits..
Mais avant tout, Nguya restera une série chaleureuse à la base et nous visons à trouver un équilibre délicat en infusant les thèmes sérieux, l'aventure aux enjeux élevés et l'action palpitante avec des moments de légèreté et de connexion sincère.
Teaser
https://vimeo.com/806634041/009531f972
password: africansuperhero
Format
8x40 Episodes
Genre
Magical realist buddy adventure series
Team
Writer/director & concept
Michiel Robberecht
Concept & principal actor
Precy Numbi
Writer
Toon Anthoni
Languages
French, English, Swahili & Lingala
Contact
Producer Maarten D’Hollander
Krater Films
+32 486 549 260